M. Ali KAYA
Peygamberimiz (sav) hadislerinde ahir zaman fitnesinde en dehşetli rolü nisa taifesinin, yani kadınların oymayacağını bize haber vermiştir. (Şualar, 2005, s. 912-913; Suyutî, Fethu’l-Kebîr, 1:315, 2:185) Şarkıcı ve çalgıcı kadınların çoğalması ve içkili meclislerin artması sonucu fitnelerin yaygın hale gelmesi ile manen insanlıktan çıkma, yerden ve gökten felaketlerin gelmesi kaçınılmaz olacağı (Tirmizi, Fiten, 21; Ebu Davud, Melâhim, 10) haber verilmiştir. Kadınların bir imtihan ve fitne sebebi olduğu konusu nazara verilmiştir. (Buhari, Nikâh, 17; Tirmizi, Edeb, 31)

Bütün bu anlatılanlar vasıf olarak ifade edilen hususlardır. Nitekim bilginler “İyi kadın yetmiş erkekten daha iyidir, kötü kadın ise yetmiş kötü erkekten daha kötüdür” derken kadınlık vasfından çok iyilik ve kötülük vasfı nazara verilmektedir. Her insanın kadın olsun erkek olsun iyiye ve kötüye yönlendirilebilen yönü vardır. Eğitimin ve bilginin amacı iyiye ve kötüye, doğruya ve yanlışa yönlendirilebilen insan kabiliyetlerini iyi eğitmek ve iyiye yönlendirmektir. Kadınlar zayıf yaratılmış oldukları ve korunmaya muhtaç bulundukları, nefsanî ve şehvani hisleri daha güçlü oldukları için genellikle firavun ve nemrut gibi zalim ve cebbarlar kadınların bu zaafından istifade ederek erkekleri öldürmüşler, kadınları sağ bırakmışlardır. (Bakara, 2:187) Bu bakımdan Bediüzzaman Said Nursi hazretleri “Biçare nisa taifesinin gafil kısmını yanlış yollara sevk etmek için bir iki komitenin gizli bir surette perde altında çalıştığını hissettim. Ve bildim ki, bu millet-i islama dehşetli bir darbe, o cihetten geliyor. (Lem’alar, 2005, s. 464) Bu dehşetli komiteler bunu “Kadınları zalim erkeklerin şerlerinden ve tahakkümlerinden kurtarmak” adına yapmaktadırlar.
 

Kadın fıtratı gereği doğurgandır. Bu nedenle anne olmaya aday olan bir kadın sekiz dakika zevk için sekiz ay zahmet çekmeye ve sekiz sene doğurduğu çocuğu terbiye etmeye mecbur kalmaktadır. Bu nedenle anne adayı olan bir kadın “fıtraten yüksek ahlaka menşe’ olduğu gibi, fısk-u sefahatte dünya zevki için kabiliyetleri yok hükmündedir. Demek onlar daire-i terbiye-i islamiye içinde mesut bir aile hayatı geçirmeye mahsus bir nevi mübarek mahlûkturlar. Bu mübarekleri ifsat eden komiteler kahrolsunlar.” (Lem’alar, s.467) Kadınları erkeklerin tahakkümünden kurtarma adına tesettürü kaldırıp toplumun içine yarı çıplak çıkarmak kadınlara iyilik değil, bir kocanın tahakkümünden çıkarıp birçok erkeğin hevesine alet etmekten başka bir şey değildir.

Kadınların erkeklerden üstün hale getiren şefkat noktasındaki kahramanlığı, hayâsı, iffeti, çocuğunun terbiyesi ve eğitimi ile ilgilenmesidir. Bu manevi ve ahlâkî duyguların inkişafı ile dünyasını ve ahretini kurtarabilir. Kadını yoldan çıkarmaya çalışan komiteler ve fena cereyanlar bu manevi değerlerin gelişmesine engel olmaktadırlar.

Kadınların manevi gelişimi, dünya ve ahret saadetinin sebepleri tesettür, hayâ ve iffettir. Hayâ ve iffeti sağlayan da tesettürüdür. Tesettüre girmeyen kadınlar hayâsız erkekler tarafından cinsel bir obje olarak görülmektedir. Kendisini sevdirmeye fıtraten meyilli olan kadınlar da ilgi çekmek için güzelliğini göstermek ve onu cazip hale getirmek için de koku ve boya kullanmak durumunda kalmaktadır.

Bediüzzaman Said Nursi hazretleri “Tesettür kadınlar için fıtrîdir” derken kadınların fıtratlarına dikkatimizi çekmektedir. Fıtrat itibarıyla zayıf ve korunmaya muhtaçtır. Bunun için de kendisini ve yavrusunu korumak için bir erkeğin himayesinde olmaya muhtaçtır. Erkeğinin kıskançlığına sebep olacak dış etkenlerden kendisini korumalı ve güvenini sarsmamalıdır.

Aile saadeti karı-koca arasında karşılıklı bir güven ve samimi bir hürmet ve muhabbetle devam eder. Tesettürsüzlük ve açıklık bu güveni sarsar, hürmet ve merhameti de kırar. (Lem’alar, 454-456) Dinimizin tesettürü emretmesindeki en önemli hikmetlerinden bir tanesi de budur.