Yüce Allah Kerimde insanda bulunan nihayetsiz kabiliyet-i zulmü ifade için “İnsan çok cahil ve zalimdir” (Ahzap, 72) buyurur. Çünkü insanda hayvanların aksine duyguları ve kabiliyetleri sınırlı değildir. Bunun için kendini seven ve menfaati için her şeyi yapabilen insan zulüm damarı ile çok büyük tahribat yapabilir.

Benlik ve enaniyetin pis şekli olan kendini sevmek, kendini düşünmek, menfaatini takip etmek, gurur ve inat bir araya gelse öyle büyük günahları doğurur ki insanlık ona isim bulamamıştır. Bunun sonucu olarak bir insan tüm insanlığı sıkıntıya sokar, dünyayı harap etse kendisi tatmin olmaz. Benlikten kaynaklanan zulüm damarı ile “Bir insanı öldürmek bütün insanları öldürmek gibidir” (Rum, 19) ayetinin bir manasını gösterir. İnsanın bu durumu cehennemin varlığına delil olduğu gibi, cezası da ancak ebedi cehennemdir.

Halbuki insan kendisinde bulunan zulüm damarı ile pek çok güzel sıfatları bulunan o insana ve o insanın akrabalarına ve kavmine düşmanlığı yaygınlaştırır ve büyük bir zulme sebep olur. İşte dehşetli bir zulüm..

Toplum açısından meseleye bakarsak, ihtiras sahibi bir şahıs intikam almak veya muhalefet inadından dolayı demiş: “İslam parçalanacak veyahut hilafet mahvolacak.” Sırf bu arzusunun gerçekleşmesi, kendi gurur ve enaniyetini tatmin etmek için İslamın perişan olmasını ve Müslümanların birbirlerine düşmelerini ister. Hasmının zulümlerini akla hayale gelmez cerbezeli tevillerle adalet suretinde göstermeye çalışır.

Günümüz medeniyeti açısından meseleye bakacak olursak. Medeniyetin kötüye kullanılması sonucu öyle tahribata alet olmuş ki, medeniyetin tüm iyiliklerini sıfıra indirir. İnsanların yaratılışında meleklerin “Yeryüzünde fesat çıkarıp, kan dökecek birini mi yaratacaksın?” (Bakara, 30) ayetindeki endişelerinin sırrını göstermektedir. Bir köyde bir hain bulunsa köyü çocukları ile beraber imha eder. Ayasofya gibi milyarlar değerinde maddi ve manevi kıymeti olan bir binaya kendi kanununa uymayan birisi sığınsa orayı harap etmek gibi vahşiyane cinayetlere fetva verdirir.

Bir adam kardeşinin günahı ile hak nazarında mesul olmadığı halde nasıl olur ki birinin cinayeti ile bir kasaba ve içinde binlerce masumlar mesul olur ve yok edilmesine fetva verdirilir.