Abdullah Furkan
Başarı ve başarısızlık kişinin kendisine hedef koyması ne isteyeceğini, nereden ve nasıl isteyeceğini bilmesi ve bunun için çaba ve gayret etmesine bağlıdır. Ancak başarı mutluluk demek değildir. Yine başarı makam, mevki ve servet elde etmek değildir. Başarı doğru olanı yapmak ve doğru yolda yürümektir. Hiçbir başarı şans eseri olarak insanı gelip bulmaz. “Hiç kimse başarı merdivenini eli cebinde çıkmamıştır.” Başarı akıl, güçlü bir irade ve devamlı gayretin sonucudur. Zayıf iradeli olanlar ve sonuna kadar çaba göstermeyenler hayatta başarılı olamazlar. Bilinçli ve akılcı hedef, bu hedefe götürecek imkân ve bunun için gösterilecek gayret başarıyı getirir.

Yüce Allah “Bizim uğrumuza mücadele edelere bir yollarımızı gösteririz” (Ankebut, 69) buyurur. Bu ayette Allah’ın bizden istediği şeyin çaba ve gayret olduğunu görürüz. Kur’ânda geçen cihad ve mücahede kelimesi çaba ve gayret gösterme anlamına gelmektedir. Dinde cihad gayretli olmak ve doğruluk için mücadele etmek anlamına gelmektedir. Bir başka ayette “İnsan için çalıştığının karşılığı vardır. Çalışmasının karşılığını muhakkak görecektir” (Necm, 53:39) buyrulur.

M. Ali KAYA
Tuzaklar menfaatler üzerine kurulmuşlardır. Az bir menfaat çok büyük tehlikeleri beraberinde getirir. Bediüzzaman Said Nursi hazretlerinin tespiti ile dünya tehlikelerle doludur “Bir üzüm tanesi yedirir, yüz tokat vurur.” Ama ne var ki insan tuzağı göremez, tuzak içindeki menfaatini görür ve buna aldanarak tuzağa düşer.

Akbaba ile çaylak iddiaya girerler. Çaylak çok iyi gördüğünü iddia eder. Beraberce yükselirler. Çaylak çok yükseklerden bir buğday tanesini gördüğünü söyler, akbaba inanmaz. Beraberce aşağıya inerler. Gerçekten bir buğday tanesi vardır ve çaylak bunu almak için buğdayın yanına iner ve birden tuzağa düşer. Akbaba çaylağa der ki, “marifet buğday tanesini görmek değil arkasındaki tuzağı görebilmektir” der.

M. Ali KAYA
Yüce Allah Kur’ân-ı Kerimde bir ayette “Vemâ haleknâ’s-semâvâti ve’l-arza ve mâ beynehuma bâtılâ” (Sad, 38:27) yani “Biz gökleri, yeri ve ikisinin arasındakileri boş yere yaratmadık” buyurmaktadır. Benzer bir ayette de “Vema haleknâ’s-semâvâti ve’l-arza ve mâ beynehumâ lâibîn” (Duhan, 44:38) yani, “Biz gökleri, yeri ve ikisinin arasındakileri oyun ve eğlence için yaratmadık” meâlindedir.

Her iki ayette de insanın yüce gaye ve amaçlar için yaratıldığı anlatılmaktadır. Yaratılışın mutlaka bir anlamı, hikmeti ve amacı vardır. İnsanın yaratılışı çok harika ve mükemmeldir. Duygu ve kabiliyetleri dünyanın sınırlarını aşmıştır. Dünyayı yutsa tok olmayacak tatmin edilemez duyguları vardır. İnsan dünya için yaratılmış olsaydı bu duygulara ihtiyaç yoktu ve duyguların verilmesi israf olurdu. İnsan beyninin ancak % 3 oranında kullanmaktadır. % 97 kapasitesini kullanamamaktadır. Bu ancak ebedi bir âlemde ve cennette kullanmak için insana verilmiştir.

M. Ali KAYA
Hz. Ömer (ra) Ebu Musa El-Eş’âriye şöyle bir mektup “Bahtiyar o kimsedir ki, emrindeki insanlar onunla bahtiyar olan kimsedir. Bedbaht da emrindeki insanların kendisi ile bedbaht olduğu kimsedir. Sakın müsamahakâr olma! Yoksa emrindeki memurların ve işçilerin de disiplinsiz olur ve hadlerini aşarlar” demiştir.

**
Bir sahabe peygamberimize (sav) gelerek “Beni Allah’ın rahmetine layık ederek cennete götürecek bir amel öğret” diyince peygamberimiz (sav) “Kızma ki cennet sana nasip olsun” buyurdular. Sonra “Hiç kimseden bir şey talep etme ki cennet senin olsun. İkindi namazından sonra yetmiş defa tövbe et. Senin günahın yoksa babanın, yoksa kardeşlerin yetmiş yıllık günahı affolunur” buyurdular.